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  • 关于终南山隐士的最新报道

    、灵裕、虚云等多位高僧大德。尽管许多的高僧、高道、名士都曾在终南结茅蓬隐居苦行，然而终南山却始终不被现代人所重视。直到美国著名汉学家比尔·波特的一部《空谷幽兰》横空出世，国人才知原来我们的终南山还有着...

    史飞翔

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231994514.html

  • 佛教十三宗简介（二）

    又北方之慧嵩（原西域高昌人），至东魏从智游学毗昙，后至彭城（今徐州）讲学，世称毗昙孔子。此外，僧渊、智林、道岳、道杰、慧休、灵裕等皆为一代之硕学。大抵而言，南北朝时期，江南多盛行成实之学，北方则偏重...门下有灵璨、惠迁、善胄、智徽、辨相等十余人。其中，灵璨继住净影寺，专讲十地及涅槃。此外，道凭之门人灵裕，住大慈、演空二寺，精于华严、地论，著有十地论疏。昙遵之门人昙迁，原精研华严、十地、楞伽诸经，后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221639446.html

  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    )同书卷九〈隋相州演空寺释灵裕传〉略云：　　释灵裕( 519 ～ 605 )，尝有一处，敷演(即说　　法)将半，因行游观，乃近□园，问，云是讲主(　　即请灵裕来说法的施主)所有。(灵)裕曰: 弘法　　...突吉罗罪的罪过更重! 虽然众多□菜的生命非裕公亲　　手杀害，但他胁迫讲主；使后者动手耕杀田中□菜，属于一　　种教唆，然则灵裕起码因间接杀害草木而犯上波夜提罪啊！　　为求避开轻?#092;的突吉罗而触犯较重...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html

  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(三)

    灵裕的弟子■[青*杉-木]渊，灵裕还时常来往此寺：　　(释■[青*杉-木]渊)承灵裕法师，擅步东夏。乃从而问焉。....裕因大嗟赏，以为吾之徒也。....渊谓：理出　　页21　　不期，更流神府，博观盛集...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013348104.html

  • 南北朝佛教流行的原因（2）

    一、涅槃经之研究者：此经之学者一共十五人，而以宝　　亮、僧迁、智藏、慧光、法上、融智　　192页　　、灵裕、宝彖八人为最。　　(一)宝亮：已如前节南齐代叙过，是南齐之第一位学者　　。梁代时，武帝敕著「...(七)灵裕：俗姓赵，定州钜鹿曲阳 (顺德) 人。十五岁　　往赵郡应觉寺，投明、宝二禅师出家。二十岁受具戒，赴定　　州受大戒，即诵“四分”“僧祇”二戒；自写其文，八日间　　书诵俱了。后南行就昙隐学“四分...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332952392.html

  • 论邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

    少林寺，摄心夏坐，问道之僧披榛而至，闻（惠）光师弘扬戒本，因往听之。”拜少林寺名僧惠光为师，“经修十载，声闻渐高”，在少林寺学习十年后又返回邺下寺院，高僧灵裕为其著名弟子，后于“北齐天保十年三月七日卒于...象二年，于洛阳白马寺及邺都金华寺，译出《金刚》、《上昧》等经十部。”北齐年间稠禅师从少林寺返邺后，曾兼任邺西石窟大寺主，即今之宝山灵泉寺。隋代该寺西由少林寺名僧慧光再传弟子灵裕开凿的“大住圣窟”，洞窟...

    马爱民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572358333.html

  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    是刻造石经。曾亲身经历了北周武帝灭佛惨刷的灵裕法师，为了防备以后因王权的灭法之举而导致经像毁灭，特地在五八九年（隋开皇九年）於河南宝山开一石窟，其中塑有庐舍那佛、弥陀佛、弥勒佛等，又刻了其他七佛、...，静琬法师在河北省北部的房山（石经山）石窟刻石经，其动机亦是为了防止法灭，与灵裕相同。其所刻之石经上亦云：“正法、像法凡千五百馀岁，贞观二年（六二八）入末法七十五载，未来佛教废毁时，可出此...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html

  • 昙鸾大师与阿弥陀净土

    正宗。庐山慧远以后，南齐法琳常诵《无量寿经》及《观经》。北方之慧光、道凭均发愿生西方。灵裕与净影慧远曾作经疏（灵裕，作《无量寿经疏》、《观无量寿经疏》、《往生论疏》；净影慧远作《无量寿经疏》和《观无量...

    祥慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342965859.html

  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    ），尝有一处，敷演（即说　　法）将半，因行游观，乃近□园，问，云是讲主（　　即请灵裕来说法的施主）所有。（灵）裕曰: 弘法　　之始，为遣过原，恶业未倾，此讲不可再也。径辞　　而出。讲主曰：法师但讲，...；使后者动手耕杀田中□菜，属于一　　种教唆，然则灵裕起码因间接杀害草木而犯上波夜提罪啊！　　为求避开轻浅的突吉罗而触犯较重的波夜提，这是怎样的守　　戒态度？　　禹域沙门守戒时采「以意为之」态度者不仅...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113474058.html

  • 学习戒律的意义［济群法师］

    ，有的女众寺院使用男净人。如果从戒律标准去看，显然是不如法。《僧祗律》说： 　　僧得女净人不合受，尼得男净人亦尔。僧寺不能用女净人，尼寺不能用男净人。 　　灵裕法师《寺诰》说： 　　僧寺不得蓄女...

    济群法师

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/231153155.html
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